Joodse identiteit en welke taal om God te dienen

Gisteren, bij de 80ste verjaardag van de Getto Oproer in Warschau, kwam ter sprake hoe vele kinderen en achterkleinkinderen van het getto ontvluchte en overgebleven onderduikers-wezen van de uitroeiingskampen niet enkel worstelen met hun Joodse identiteit, maar ook met de talen die ze spreken en niet kunnen spreken.

Ontvluchten van Naziterreur

Een grote meerderheid van Jeshuaisten wiens ouders of grootouders behoorden tot uit het Nazigebied ontvluchtten kampen met moeilijkheden zitten betreft dat Joods zijn. In vele gevallen is de lijn met de moeder verbroken, doordat zij is omgekomen in de kampen, net als er velen zijn die niet meer alle vroegere Joodse gebruiken kennen, doordat hun ouders of grootouders die bij het opvanggezin niet geleerd hebben.
Sommigen stellen hun hoop dat zij tot de Verloren Stammen van Israël mogen behoren en aldus bij Bnei Yisroel of het Volk van God behoren.

Truus Wijsmuller-Meijer, die van Yad Vashem de onderscheiding Rechtvaardige onder de Volkeren verkreeg voor het redden van meer dan 10.000 Joodse kinderen, op de vlucht voor antisemitisme.

De Nederlandse verzetsvrouw Geertruida (Truus) Wijsmuller-Meijer, die uit hervormd-liberaal gezin kwam, was een onbezoldigd coördinator bij de Vereniging van Huiszorg en beheerder van een bewaarplaats voor kinderen van werkende vrouwen. Toen Hitler in Duitsland aan de macht kwam, reisde Wijsmuller naar Duitsland om familieleden van Joodse kennissen op te halen naar wat toen nog het ‘veilige Nederland’ was. In 1938 richtte ze in verband met de dreigende oorlogssituatie het Korps Vrouwelijke Vrijwilligers op, waarvan het secretariaat bij haar thuis was gevestigd. Wijsmuller bouwde een uitgebreid netwerk op en verzekerde contacten in alle lagen van de bevolking wat haar de mogelijkheid gaf om verder Joden uit het Nazigebied te smokkelen. Meerdere kinderen konden via Hoek van Holland naar Engeland overgebracht worden met het Kindertransport, waar de “Refugees Children Movement” (RCM) toen de verdere verspreiding over het land verzorgde.

Opvanggezinnen voor Joodse kinderen

Joodse vluchtelingen komen aan in Londen, februari 1939.

De meeste opvanggezinnen kwamen op het Europese vasteland vooral uit Katholieke en in Engeland vooral protestantse middens. Daar kwamen die Joodse kinderen ook meer te weten over de profeet Jezus. Wel zagen de meeste de verkeerde zienswijze van die Christenen die de Drie-eenheid aanbaden. In Groot-Brittannië waren er ook Christadelphians en Getuigen van Jehovah die vluchtelingen uit Europa opvingen. Deze twee geloofsgroepen konden de kinderen op geloofsvlak geruster stellen, daar zij ook slechts in één en dezelfde God geloven als de Joden, de Elohim Hashem Jehovah. Maar voor hen waren de Joodse gebruiken ook vreemd en ongekend, zodat zij de opgevangen kinderen niet in hun geloofsontwikkeling konden helpen op dat vlak. Maar hun getuigenis kon in sommige gevallen die Joden overtuigen dat Jezus wel die lang verwachte Messias was. Dat maakte na enkele jaren de keuze van het aanvaarden van Jezus of Jeshua als Messias mogelijk, zodat zij al of niet deel gingen uitmaken van één van die twee groepen of zelfstandig hun weg zochten met het nieuwe geloof in de Nazareen Jeshua.

Geloofsbeleving van de Joodse vluchtelingen en hun kinderen

Voorkant van de synagoge met rechts het Mauthausen-monument van de hand van Appie Drielsma.

Zij begonnen hun geloofsbeleving in de taal uit te voeren die zij als kind geleerd hadden. Deze was meestal de taal van het opvanggezin. Zo kwam een groot deel van de in Jezus belijdende Joden dienst te houden in de Engelse taal. Maar in Nederland en België kan men ook Jezus belijdende Joden vinden, die zich erg gedeisd houden. Sommigen van hen gaan zelfs gewoon naar een plaatselijke synagoge en mengen zich in hun steek onder de Joodse gemeenschap. Anderen vonden niet zo ver van hen een Joods Messiaanse geloofsgroep.

Onzekerheid in ongeruste tijden

Enkele jaren leek er niet bepaald een probleem te zijn voor de Jezus belijdende Joden, vooral omdat zij hun keuze voor Jeshua als Messias niet zo zeer aan anderen bekend maakten. Maar de laatste jaren zien zij in België, Nederland en Frankrijk een verontrustende evolutie, waarbij extreem rechtse groepen meer aan populariteit winnen. Vooral in Frankrijk heerst er meer onrust, daar men zich ook vooral op het uiterlijk van een persoon richt. En in de meeste gevallen kan men zo zien dat iemand wel een Jood is. Zij die op een Jood lijken en het toch niet zijn, zouden in de toekomst weer hetzelfde gevaar kunnen oplopen als in de jaren 30 van vorige eeuw.

Tijdens herdenkingsmomenten, zoals wij gisteren konden meemaken, ter herinnering van het aangebrachte leed aan ons volk, is het geen wonder dat onze positie in de huidige tijd ter sprake komt. Maar ook hoe wij in deze tijd bijeenkomsten houden en in welke taal wij die bijeenkomsten, studiedagen en woorddiensten laten verlopen.

Een taal voor een volk

Bij de Moslims is het een gewoonte dat alle kinderen van kleins af Arabisch leren om zo de Koran in het Arabisch te kunnen lezen, omdat in de Islam dat als de enige aanvaardbare taal voor het Heilig Boek aanvaard wordt.

Volgens de islamitische traditie zijn de woorden in de Arabische taal door God via de engel Djibriel aan de profeet Mohammed geopenbaard. De Koran wordt beschouwd als het eerste prozawerk uit de Arabische literatuur en heeft een grote invloed gehad op de literaire ontwikkeling van het Arabisch.{Wikipedia over de Koran of Qoer’ān}

Men zou zich kunnen afvragen of er bij ons ook zo iets zou moeten zijn dat de El’Elyon toen Hij aan het Joodse Volk Zijn Woord verkondigde, het zou gewenst hebben dat dit Dvar Haelohim enkel in het Hebreeuws zou worden door gegeven. Uit de Hebreeuwse Geschriften kunnen wij opmaken dat de Dvar Haelohim moest doorgegeven worden, niet enkel aan het Hebreeuwse Volk maar ook aan goyim. Uit het Nieuwe Testament kunnen wij ook vernemen hoe meerdere Joodse mannen de grenzen over trokken om het Woord van God verder te verkondigen. Zij brachten Dvar Hashem zo ook in het Aramees, Arabisch en het Grieks, dat er op kan wijzen dat zijzelf ervan overtuigd waren dat Gods Woord in eender welke taal mag verkondigt worden.

Een taal voor het dienen van God

Tijdens de herdenkingsdag gisteren kwam ter sprake hoe velen van ons geen Hebreeuws spreken en geen eenheidstaal hebben in onze gemeenschap, alhoewel velen wel Engels spreken.

Daarbij kwam dus ook de vraag of wij er niet op moeten gaan toezien dat wij één universele taal zouden moeten hebben voor onze shul diensten. In meerdere plaatsen zijn er wel de boekrollen, of s’farim, in het Hebreeuws waar wordt uit voorgelezen door de rabbijn. Volgens de wettelijke voorschriften van het land waar men is, gebeurt de Midhrāsh (uiteenzetting) of exhortatie wel in de landstaal, of taal van de meerderheid van aanwezigen. Zo vinden onze diensten in België hoofdzakelijk plaats in het Engels, met nu en dan ook een dienst in het Frans. Maar voor de liederen is er ook de vraag of deze naast de liederen in andere talen dan het Hebreeuws, ook nog meer in het Hebreeuws zouden moeten gezongen worden.

Persoonlijk ben ik de mening toegedaan dat men om God te dienen helemaal niet in het Hebreeuws tot Hem moet praten en dat men in de shul of in een Beis Hamikdash of gebedshuis helemaal niet de dienst in het Hebreeuws moet laten verlopen.

De Elohim of Allah vraagt niet van ons dat wij allen Hebreeuws of Arabisch zouden spreken of kunnen spreken. Ook al mogen er bepaalde gelovigen er op staan om één van die talen te spreken, ben ik ervan overtuigd dat wij God in onze eigen taal kunnen aanspreken.

Alle aanwezigen waren er zich wel bewust van dat een stonde voor het dienen van God of een ‘litugische dienst’ zeer belangrijk is in het leven van een gelovige. Maar op het vlak van hoe men zijn godsdienst moest beleven, waren er heel wat meningsverschillen. Gevaar is dat mensen voor zichelf een kerk uitkiezen naar smaak en taal, zonder rekening te houden wat in de smaak van de Allerhoogste Godheid past.

Liefde voor God brengt voorkeur om Gods Wil te doen, maar hoe weet men of men bij de uitvoering van handelingen overdag, wel de regels van God volgt? En Hoe zit het met het eren en loven van God? Op welke wijze en in welke taal horen wij dat te doen?
Hoe kunnen wij als mens onder de hoede van God komen en als Zijn Volk aanschouwd worden?

Het zou eerder fijn zijn voor de Joden van over geheel de wereld, dat zij naast hun landstaal ook het Hebreeuws weer machtig zouden zijn en in eenheid van geloof samen Hebreeuwse gezangen zouden kunnen zingen. Hopelijk mogen wij dat in latere jaren ook tegemoet zien.

Maar eerst moeten de voornaamste stappen gezet worden, namelijk dat er dienst wordt betoond voor God en dat men weet hoe dat te doen. Hier werd er heel wat gediscussieerd doordat er gelovigen waren die vinden dat wij ons nog aan de vele geboden en gebruiken van de Joden horen te houden, terwijl anderen vinden dat zij vrijgesteld zijn van die zeer vele gebodsbepalingen en Joodse gebruiken.

Meningsverschil over taal en volgorde van eredienst

Er werd aangehaald dat wij alle dagen wel bepaalde woorden (in het Hebreeuws) hoorden te zeggen. Woorden die opgetekend zijn als spreuken of zeer korte gebeden. Sommigen zijn er ook stellig van overtuigd dat wij een bepaalde (gezette) orde in de eredienst er op na moeten houden.

Maar daar denk ik ook dat wij niet die verplichting hebben om zulke door vele Joden gebruikte spreuken nog in het Hebreeuws te zeggen. Volgens mij kunnen wij tot God praten in woorden die wij zelf aaneenrijgen in onze eigen moedertaal.

Maar duidelijk was het dat hierover wel wat meningsverschillen zijn. Graag hadden wij van u ook uw standpunten vernomen.

Bij welke denominatie behoort u en wat is de gebruikelijke taal in uw godsdienst en waarom?

Franse rooms-katholieke theoloog en aartsbisschop Marcel Lefebvre, als Monseigneur Lefebvre bekend als antimodernistische prelaat en oprichter van de Priesterbroederschap Sint Pius X (FSSPX). Lefebvres FSSPX zou een van de belangrijkste bewegingen binnen het rooms-katholieke traditionalisme worden.

Wij weten dat vroeger in de Rooms Katholieke Kerk de dienst in het Latijn verliep en dat op een bepaald moment het Vatikaan accoord ging om de missen in de volkstaal te laten verlopen. Vreemd genoeg gindg zij zich dan verzetten tegen de priesters die wensten vast te houden aan de Latijnse liturgie of ritus. Zij werden zelfs eerst verbannen, zoals o.a.de broer van René Lefebvre, Marcel Lefebvre en zijn hulpbisschoppen, om enkele jaren later toch terug ogenomen te worden in de Katholieke Kerk.

Vandaag worden Katholieke misvieringen in de meeste landen in eigen taal maar ook met eigen riten uitgevoerd.

Ook in protestantse middens zijn er gebruikelijke wijzen van het uitvoeren van de zondagsdienst (naar wij gehoord hebben).

Graag willen wij van u horen hoe u zulk een dienst ervaart en in welke taal dat u wenst dat zulke dienst mag of kan uitgevoerd worden.

+

Voorgaande

Heeft er een Idoliseren van Israël plaats

Aanwijzingen voor redding te vinden

Jeruzalem en Joodse en Christenen hun angst voor uitsluiting

Messiaans, Joods of Christen

Een huis voor God

De Pracht van een eigen ruimte

2020 Hanukkah-bijeenkomst om geïsoleerd te zijn

Children and grandchildren of a saved generation

++

Aansluitend

1. Zuiverheid en verantwoordelijkheid van leden en leiders in een gemeenschap
2. Joodse tiktak of Cursus over Joodse geschiedenis
3. Geloof heeft te maken met hoe je voelt
4. De levende God vandaag
5. Er is geen noodzaak om God te dienen in het Hebreeuws
6. Zich onder de Adem stellen
7. Volk van God
8. Kinderen van God
9. Volgers van Jeshua
10. Congregatie voor Jeshua
11. Betreft Jeshuaisten
12. Feiten en vragen over het Jeshuaisme
13. Betreft het specifieke geloof in het Jeshuaisme
14. Beleidsverklaring van de Jeshuaist-gemeenschap
15. Jeshuaisme voor de gehele wereld.
16. Oplossingen gezocht voor Joodse dienstvoorziening
17. Trinitarische zendelingen die Joden tot Christus willen brengen
18. De familie Palache, Joden en Ontroerende onzin
19. Religie verwerpelijk en gevaarlijk
20. Wanneer Joden uitschelden een routine werd
21. Aartsbisschop De Kesel waarschuwt voor religieuze intolerantie
22. Oorlog in kerkenland
23. Geen plaats voor Jezus volgende Joden in Nederlandse Kerk noch in Israël
24. de Nederlandse Protestantse Kerk en haar wil om Joden tot hun geloof te brengen
25. Ontnomen van een gebedshuis #3 Ontoegankelijke gebedshuizen
26. Geen groeiende moslimhaat in Europa, maar groeiende jodenhaat
27. Verontrustende incidenten in Antwerpen
28. Niet te negeren gebeurtenissen rond Joden in België
29. Haat tegen verarming en tegen Israël nieuwe manier om Joden te haten
30. God aanbidden als het gevoel er niet is
31. Liefde voor God brengt voorkeur om Gods Wil te doen
32. Een kerk naar smaak en taal
33. De marketing van God een op maat gemaakt bedrijfsadvies
34. Marx, het Volk, Religie, Christendom en verwrongen ideeën
35. Kerklidmaatschap belangrijk of niet
36. Vragen om onder de vleugels van God te komen
37. Wegen die tot God leiden
38. Opbouw van een ecclesia
39. Kindertransport
40. Information Wanted – Kindertransport
41. Part of the Family: Christadelphians, the Kindertransport, and Rescue from the Holocaust
42. Christadelphians’ role in the rescue of Jewish children from Nazi Germany
43. Christadelphians, the Kindertransport, and Rescue from the Holocaust

+++

Verder aanverwante artikelen

1. Atheïst of toch gelovig?
2. Heeft u iets met de bijbel?
3. God kennen, kan dat?
4. Geloofsverval?
5. Metamorfose
6. Slikken
7. Kerkasiel
8. Hippe kerkdiensten gaan de kerk niet redden
9. Onze kerkgang en het grotere plaatje
10. Bijbelgordel
11. Antisemitisme
12. Godsbeeld…
13. Geloof verbindt ons aan één God
14. Liturgieën
15. Waarom de stijl van een kerkdienst niets zegt of er levend geloof is
16. Waarom stelt Kieskompas niet de vraag ‘Het christendom vormt een bedreiging voor de Nederlandse waarden’?
17. Bijbelverkondigers zijn de traditionele complotdenkers.
18. Luther en zijn geschriften..
19. Géén herinnering: het calvinisme
20. Blijf geloven
21. Kijk dan omhoog
22. Binnen de muren
23. Over de opzet van de eredienst
24. De eredienst opzetten met een programmateam
25. Liturgie Stille Week 2015
26. Welkom in de kerk
27. De schriftlezer in de eredienst
28. Mini-herinnering: godsvrucht op de WC
29. Weer terug naar de ene beker bij de viering van het Avondmaal?
30. Liturgie en de vormende kracht van de sacramenten doop en avondmaal – 3a
31. Staat de orde van dienst in de Bijbel?
32. Vieren in tijden van duisternis – over de kracht van de eredienst
33. ‘Het is de liturgie, niet de economie …!’ Een beschouwing over de centrale plaats van de eredienst
34. Avondmaal vieren over kerkmuren heen
35. Het belang van de kerkdienst
36. Wanneer begint de eredienst?
37. Wat gebeurt er in de eredienst?
38. Zingen mag van God
39. Liederenkeuze voor de zondagse viering
40. De pastorale kant van muziek in de eredienst
41. Techniek in de eredienst. Een zegen en een vloek?
42. Hoe kies je liederen voor een dienst? Tips voor een goede balans
43. Kerk-zijn in context
44. Liturgie als centrum van kerkzijn? [1]
45. Liturgie, pastoraat: God met ons – 4
46. Een pleidooi voor de Schriftlezing in de kerkdienst
47. Preek als wegwijzer
48. Kerkdienst in stukjes – het begin (1)
49. Kerkdienst in stukjes – votum en groet (2)
50. Kerkdienst in stukjes – Lezing van de wet (3)
51. Kerkdienst in stukjes – De gebeden (4)
52. Kerkdienst in stukjes – De Preek (5)
53. Kerkdienst in stukjes – De Preek nu (6)
54. Kerkdienst in stukjes – Ingrediënten van de preek (7)
55. Kerkdienst in stukjes – De geloofsbelijdenis (9)
56. Kerkdienst in stukjes – Samenzang (10)
57. Kerkdienst in stukjes – De zegen (11)
58. Kinderen en de lofzang
59. Kledij en levensfilosofie
60. Interviewster RD meent dat er in Nederland steeds minder ruimte voor de christelijke visie is. Waar baseert zij zich op?
61. Biecht…
62. Godsdienst geven in tijden van corona
63. Mini-herinnering: opa’s kerk
64. Combinatie van onverdraagzame religie en ultra-rechtse politiek
65. Religie in VS opereert in fantasiewereld. Extremisten en