De Taal van de Bijbel: De antichrist

In de christelijke eschatologie, erkend men een antichrist of de anti-christ, als iemand die de bijbelse profetieën vervult over iemand die zich tegen Christus verzet of zal verzetten of zelfs zo ver gaat om zichzelf in de plaats van Christus te plaatsen. Best kijken wij naar de term (inclusief een meervoudsvorm) die vijf keer wordt gevonden in het Nieuwe Testament, namelijk uitsluitend in de Eerste en Tweede Brief van Johannes, waar de Antichrist wordt aangekondigd als degene 'die de Vader en de Zoon ontkent' .

Advertenties

Het Geschreven Woord: Gebruik en verklaring van het woord “Evangelie”

Het woord "Evangelie" In het Hebreeuws Het woord in het OT is bas-har. Het wordt in de historische boeken gebruikt voor berichten uit de strijd, en in de psalmen voor het verkondigen van Gods grootheid. Bij Jesaja gaat het de betekenis krijgen van het ‘goede nieuws’ van de bevrijding van het volk uit hun ballingschap,…

De Taal van de Bijbel: De derde hemel

Ik ken een volgeling van Christus die veertien jaar geleden tot in de derde hemel werd weggevoerd ... ik weet dat deze man ... werd weggevoerd tot in het paradijs. (2 Kor. 12:2-4) Over deze mededeling van Paulus is heel wat af gefantaseerd. Er zouden drie verschillende hemelen zijn, als het ware ‘op elkaar gestapeld’.…

De Taal van de Bijbel: Lafhartigheid

We kijken naar het woord deilos dat meer inhoudt dan bevreesdheid. Lafhartigheid wordt aanzien als een eigenschap die een mens als eerste onaanvaardbaar maakt voor God en ongeschikt om Jezus te dienen in zijn Koninkrijk.

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #7 Geslachtslijst der Kaïnie­ten

Wij kijken hoe het verder verloopt met Kajin die weg ging van de Eeuwige en zich vestigde in het land ten Oosten van Eden waar hij gemeenschap had met zijn vrouw, en Chanoch als zoon kreeg, welke op zijn beurt Irad kreeg.

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #6 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #3 Bereshith 4:15-16 Kenteken ter bescherming

Weer eens in de vroege geschiedenis van de mens komt God hem tegemoet na een verzoek van strafvermindering. Kaïn uitte wel dat hij zijn misdaad te groot vond om te dragen en besefte wel dat hij zich voor Gods oog moest verbergen terwijl hij zwervend en dwalend op de aarde moest vertoeven. Volgend op zijn…

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #5 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #2 Bereshith 4:13-14 Bewustwording van straf

Angst voor zijn leven bedruipt Kaïn na zijn verschrikkelijke daad. Het bloed van Abel schreit tot de Elohim die dat bloedspoor uit Kaïns handen wegneemt door hem te vervloeken tot een zwervend en dwalend leven, een straf die Kaïn te zwaar vindt.

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #4 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #1 Bereshith 4:9-12 Bestraffing

Na de broedermoord voert God weer een uitbanning uit. Door de tweede zonde (van de mens Kaïn) wordt de orde der natuur in de akkergrond nog erger verstoord dan na de eerste zonde.

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #3 Bereshith 4:8 De Broedermoord

Wij zien waartoe na-ijver en broedertwist kan leiden als wij lezen: "Kaïn kreeg woorden met zijn broer Hevel en toen ze op het veld waren kwam Kaïn in opstand tegen zijn broer Hevel en vermooorde hem."

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #2 Bereshith 4:3-7 Aanleiding tot broedermoord

Wij kijken naar de verzen waarin De Eeuwige tegen Kaïn zei ,,Waarom wind je je zo op en laat je het hoofd hangen? Is het niet zo, dat als je goed handeltje het hoofd op kunt heffen, maar als je niet goed handelt de zonde voor de deur op de loer ligt, waarvan het verlangen naar jou uitgaat, maar die jij kunt: heersen?"

Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #1 Bereshith 4:1-6 Twee broers en hun offers

De Bereshith Boekschrijver legt voor hoe het mensenras tot uitbreiding kwam en waardoor er nog meer verkeerd ging dan wat er in de Gan Eden al verkeerd gegaan was. Eerst beschouwen wij het gezin met de mannen waar rond het in deze sage draait.

Interpretatie van het merkteken van Kaïn

Omtrent het merkteken dat Kaïn meekreeg zijn er door de jaren heen heel wat verschillende meningen gegeven, waarbij sommigen dienden om bepaalde leerstellingen te verantwoorden, zoals o.a. rassendiscriminatie en slavernij.

Het merkteken van Kaïn

Na de doodslag op Evel (Abel) was Qayin (Kaïn) bang voor de gevolgen hiervan, waarop de Elohim hem geruststelde dat indien iemand hem zou doden deze zevenvoudig gestraft zou worden.

De vrucht van de Ish en Isha

Na de verbanning uit Gan Eden moeten de Ish en Isha zelf voor hun onderhoud voorzien en een gezin uitbouwen dat mee moet bijdragen in de levensvoorzieningen. Maar in het vierde hoofdstuk van de Bereshith zien wij ook dat de mens toch nog een zekere getrouwheid aan God wenste te tonen door Hem ook offergaven te brengen.

Het Geschreven Woord: Charis – Gebruik en verklaring van een sleutelwoord in de grondtekst

In de plaats van ‘Chesed’ te gebruiken ging de apostel Paulus een ander woord gebruiken, dat oorspronkelijk de gunst van de keizer aan zijn soldaten tot uitdrukking bracht: ‘charis’. Velen zijn verward over de betekenis van de woorden liefde, barmhartigheid en genade in relatie tot het evangelie en tot God. We hebben de neiging om te denken dat ze allemaal hetzelfde fundamentele ding bedoelen; maar liefde leidt tot onze acceptatie door God, genade leidt tot onze vergeving door God, en genade leidt tot een levensveranderende ervaring door God. Vandaag kijken wij naar het woord 'Charis' dat in het klassiek Grieks een brede toepassing krijgt daar het woord geassocieerd werd met 'Goddelijke liefde en bescherming aan de mensheid door God' en in sommige Bijbelvertalingen (zoals de King James) 156 keer in 147 verzen vertaald wordt met het woord 'genade' (131 keer in 122 verzen in de NIV).