Wij kijken hoe het verder verloopt met Kajin die weg ging van de Eeuwige en zich vestigde in het land ten Oosten van Eden waar hij gemeenschap had met zijn vrouw, en Chanoch als zoon kreeg, welke op zijn beurt Irad kreeg.
Advertenties
Categorie: Bijbelstudie
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #6 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #3 Bereshith 4:15-16 Kenteken ter bescherming
Weer eens in de vroege geschiedenis van de mens komt God hem tegemoet na een verzoek van strafvermindering. Kaïn uitte wel dat hij zijn misdaad te groot vond om te dragen en besefte wel dat hij zich voor Gods oog moest verbergen terwijl hij zwervend en dwalend op de aarde moest vertoeven. Volgend op zijn… Lees verder Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #6 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #3 Bereshith 4:15-16 Kenteken ter bescherming
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #5 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #2 Bereshith 4:13-14 Bewustwording van straf
Angst voor zijn leven bedruipt Kaïn na zijn verschrikkelijke daad. Het bloed van Abel schreit tot de Elohim die dat bloedspoor uit Kaïns handen wegneemt door hem te vervloeken tot een zwervend en dwalend leven, een straf die Kaïn te zwaar vindt.
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #4 Bereshith 4:9-16 Straf voor de broedermoord #1 Bereshith 4:9-12 Bestraffing
Na de broedermoord voert God weer een uitbanning uit. Door de tweede zonde (van de mens Kaïn) wordt de orde der natuur in de akkergrond nog erger verstoord dan na de eerste zonde.
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #3 Bereshith 4:8 De Broedermoord
Wij zien waartoe na-ijver en broedertwist kan leiden als wij lezen: "Kaïn kreeg woorden met zijn broer Hevel en toen ze op het veld waren kwam Kaïn in opstand tegen zijn broer Hevel en vermooorde hem."
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #2 Bereshith 4:3-7 Aanleiding tot broedermoord
Wij kijken naar de verzen waarin De Eeuwige tegen Kaïn zei ,,Waarom wind je je zo op en laat je het hoofd hangen? Is het niet zo, dat als je goed handeltje het hoofd op kunt heffen, maar als je niet goed handelt de zonde voor de deur op de loer ligt, waarvan het verlangen naar jou uitgaat, maar die jij kunt: heersen?"
Bereshith 4:1-24 Kaïn en de Kaïnieten #1 Bereshith 4:1-6 Twee broers en hun offers
De Bereshith Boekschrijver legt voor hoe het mensenras tot uitbreiding kwam en waardoor er nog meer verkeerd ging dan wat er in de Gan Eden al verkeerd gegaan was. Eerst beschouwen wij het gezin met de mannen waar rond het in deze sage draait.
Interpretatie van het merkteken van Kaïn
Omtrent het merkteken dat Kaïn meekreeg zijn er door de jaren heen heel wat verschillende meningen gegeven, waarbij sommigen dienden om bepaalde leerstellingen te verantwoorden, zoals o.a. rassendiscriminatie en slavernij.
Het merkteken van Kaïn
Na de doodslag op Evel (Abel) was Qayin (Kaïn) bang voor de gevolgen hiervan, waarop de Elohim hem geruststelde dat indien iemand hem zou doden deze zevenvoudig gestraft zou worden.
De vrucht van de Ish en Isha
Na de verbanning uit Gan Eden moeten de Ish en Isha zelf voor hun onderhoud voorzien en een gezin uitbouwen dat mee moet bijdragen in de levensvoorzieningen. Maar in het vierde hoofdstuk van de Bereshith zien wij ook dat de mens toch nog een zekere getrouwheid aan God wenste te tonen door Hem ook offergaven te brengen.
Het Geschreven Woord: Charis – Gebruik en verklaring van een sleutelwoord in de grondtekst
In de plaats van ‘Chesed’ te gebruiken ging de apostel Paulus een ander woord gebruiken, dat oorspronkelijk de gunst van de keizer aan zijn soldaten tot uitdrukking bracht: ‘charis’. Velen zijn verward over de betekenis van de woorden liefde, barmhartigheid en genade in relatie tot het evangelie en tot God. We hebben de neiging om te denken dat ze allemaal hetzelfde fundamentele ding bedoelen; maar liefde leidt tot onze acceptatie door God, genade leidt tot onze vergeving door God, en genade leidt tot een levensveranderende ervaring door God. Vandaag kijken wij naar het woord 'Charis' dat in het klassiek Grieks een brede toepassing krijgt daar het woord geassocieerd werd met 'Goddelijke liefde en bescherming aan de mensheid door God' en in sommige Bijbelvertalingen (zoals de King James) 156 keer in 147 verzen vertaald wordt met het woord 'genade' (131 keer in 122 verzen in de NIV).
Bereshith 3:20-24 Moeder van al wat leeft en gevolgen van haar keuze
In het 3° hoofdstuk van de Bereshith zagen wij dat de eerste menselijke wezens maar al te graag als de Elohim goed en kwaad wensten te kennen en gelijk Hem wensten te zijn. Die boom van kennis was dan ook voor de mannin een lust voor de ogen geworden, maar ook voor haar partner was het verleidelijk om door het eten van die vrucht meer inzicht te krijgen. Hun wens om als God kennis en wijsheid te hebben bracht over heel hun nageslacht pijnlijke gevolgen, zelfs zodanig dat zij zoouden sterven en tot stof zouden terug keren. God verjoeg hen uit de Gan Eden maar voorspelde dat er later nog een strijd zou gestreden worden en uit een vrouw nog een belager zou komen.
Bereshith 3:20-24 Moeder van al wat leeft + Cherubs en verjaging uit de Gan Eden
De 1° mens noemde zijn vrouw ,,Levensbron" - Chavâh ---,' want zij werd de moeder van al wat leeft. Doordat de mens nu wist van goed en kwaad joeg de Eeuwige God hem uit de Gan Eden om de adamah te bewerken, waaruit hij genomen was. Alsook verdreef de elohim de mens en plaatste ten oosten van de tuin Eden de Cherubiem en de vlam van het wentelende zwaard, om de weg naar de boom des levens te bewaken.
Bereshith 3:14-19 De Vervloeking – In het zweet des aanschijns
Na de ongehoorzaamheid krijgt de mens een straf over zich uitgesproken die het gehele nageslacht treft. Onder pijn zal de vrouw baren en nieuw leven ter wereld brengen. Allen die geboren worden zullen moeten opgroeien en werken om te overleven om later te sterven en te vergaan tot stof.
Bereshith 3:14-19 De Vervloeking – 2de vonnis
Na de man krijgt de chavah haar vonnis te horen. Zwoegen en gekreun zal haar ten laste vallen, terwijl mogelijks de man over haar zal komen te heersen.
