Geschiedenis, Levenskwesties, Mensdom

Bereshith 3:1-5 De grote misleiding

Een kijk op wat er in de Gan Eden gebeurde en hoe slang de afspiegeling is van de verleiding en misleiding bij de eerste vrouw.

Advertenties
Dierenrijk, Geschiedenis, Levenskwesties, Mensdom, Plantenrijk

Een vergelijking tussen Genesis en andere ontstaansmythes

Om te onthouden:

Vele fundamentalisten stellen > belangrijkste verschillen tussen genesis + vele andere ontstaansmythes = feit dat God aan het begin van de schepping staat =>  God zelf geen schepsel.

De schrijver kijkt naar de voorwereldlijke scheppergoden in andere culturen en volgens oude geschriften zoals o.a. de Papyrus Hunefur (over de god Ra), Papyrus Harris I (over de god Ptah) en de Rig Veda.

In vele ontstaansmythes mens > uit bloed van de goden of uit gewapende strijd tussen deze goden.

malakhahavah

Schepper van hemel en aarde

Vele fundamentalisten stellen dat één van de belangrijkste verschillen tussen genesis en de vele andere ontstaansmythes het feit is dat God aan het begin van de schepping staat. God is dus zelf geen schepsel.

In essentie hebben ze hier vaak gelijk in. Toch zien we dat er ook verschillende ontstaansmythes zijn waarin een god aan het begin van de schepping staat. In deze mythes wordt schepping geheel toegeschreven aan een godheid.

Zo lezen we in het Papyrus Hunefur dat dateert uit 1285 BCE over de God Ra:

Gij zijt de enige God

die tot bestaan kwam in het begin van tijd.

Gij hebt de aarde gemaakt,

gij hebt de mens geformeerd.

Gij maakte de waterige diepte van de hemel,

gij hebt Hapi gevormd,

gij hebt de grote diepte gecreëerd…1

Ook is een hymne van de God Ptah in het Papyrus Harris I geschreven tijdens…

View original post 1.470 woorden meer

Dierenrijk, Elohim Hashem Jehovah, Levenskwesties, Mensdom, Plantenrijk, Universum (Ruimte)

Bereshith 2:4-14 Adem en leven plaatsing door de Elohim God

Het Boek Bereshith of de Genesis wil een krachtig signaal geven wie er achter het universum met haar plantenrijk, dierenrijk en mensdom staat. Hiervoor gebruikt de schrijver soms ook een dubbele betiteling om de toehoorders of lezers duidelijk te maken dat het over Die Ene Ware God gaat die boven alle andere goden staat. Zo laat Moshe in zijn 2° hoofdstuk zien hoe de mens in de Gan Eden wordt geplaatst.